EDUCAR PARA LA CONFLICTIVIDAD URBANA.

Una oportunidad para los Docentes. Una necesidad de niños y adolescentes.
Ante un buen número de educadores de cuatro instituciones educativas, el sicoanalista de trayectoria internacional, expuso una serie de estrategias para alcanzar eficientes logros en materia de la transformación de los conflictos en las escuelas.-
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Atendiendo la invitación que le formuló la Alcaldía de Barranquilla- Secretaría de Educación- a través de la Fundación “Nueva Ciudad” que es la entidad operadora del Proyecto Caminos Seguros, Vida Segura, el sicoanalista y profesor del “Seminario Freud” de la Facultad de Psicología de la Universidad Javeriana, Luis Fernando Ordúz, presentó ante docentes del Colegio Metropolitano de Barranquilla, del Centro Educativo Olga Emiliani, del Colegio Distrital Murillo y del Instituto Educativo Distrital Germán Vargas Cantillo, unos enfoques alternativos para una “educación en la conflictividad”. Este esfuerzo pedagógico, forma parte de la Estrategia de Participación Ciudadana que busca hacer del Corredor de la Calle Murillo un espacio urbano ordenado, amable y bello.

“La Ciudad es, esencialmente, un escenario para el conflicto; para la materialización de la divergencia, para la puja entre los intereses contrapuestos y para la manifestación de la multiplicidad de formas en las que quienes viven la ciudad, se adaptan, la adaptan o sobreviven en ella. Lo importante para el educador es poder constatar que grada grupo humano lo hace a su manera, según sus propias visiones e intereses. Pero, también es estimulante constatar que todos, absolutamente todos los grupos y personas, lo hacen en función de lo mismo: ser felices en la Ciudad.”

El Profesor Orduz, especialista quien es miembro titular de la Sociedad Colombiana de Psicoanálisis y Director de la Revista de dicha Sociedad Científica, argumentó en su exposición acerca de la necesidad de reconocer que, en oposición a la felicidad, la experiencia del dolor cumple una función en la formación del carácter y en, en este sentido, la vivencia del sujeto dentro de la Ciudad, que es fuente de miedos y de violencia, debe ser aprovechada pedagógicamente para hacer posible el crecimiento de un individuo sano, dentro de un grupo social productivo y en una ciudad amable.

“Es necesario que padres y maestros se acerquen al mundo de los niños y de los adolescentes que en sus gestos, ayer y hoy, lo mismo que hace 100 años, parecieran querer destruirlo todo. Acercarse a ellos para entender su relación, aparentemente agresiva con la Ciudad y su materialidad, que es lo más visible. Acercarse para comprender su enfrentamiento con las distintas formas de autoridad y de dirección y descubrir que no son otra cosa que manifestaciones de sus necesidades de afirmación, de crecimiento, de búsqueda de patrones convincentes de comportamiento, de liderazgos en los que puedan creer y a los que puedan seguir”, concluyó el conferenciante internacional en su visita a Barranquilla.

Al cierre del evento, David Cortéz, Director de la Fundación Nueva Ciudad, concluyó:

“El proyecto Caminos Seguros, Vida Segura es un escenario en el que pueden dialogar el adulto con el niño; ambos con el entorno urbano y con quienes lo habitan y usan. En él, la Comunidad se encuentra con sus Gobernantes y a todos con la Ciudad. Los Maestros tienen, entonces, la posibilidad de ser los conductores de este proceso educativo transformador de Barranquilla y de los barranquilleros que tenemos que aprender a vivir en una Ciudad cada día más compleja”

Con éxito se viene desarrollado Caminos Seguros, Vida Segura en 4 instituciones educativas de Barranquilla

Con éxito se viene desarrollando el proyecto Caminos Seguros, Vida Segura, que  viene implementando la Fundación Nueva Ciudad, la Secretaria de Educación Distrital y la Oficina de Participación Ciudadana, en los Colegios CODIMUR, Metropolitano y los Mega colegios Olguita Emiliani y la I.E.D. Germán Vargas Cantillo , de la ciudad de Barranquilla. 

Esta iniciativa según David Cortes, presidente de la Fundación Nueva ciudad, operador del proyecto, se viene implementando en los países desarrollados, concretamente en Francia e Italia y busca generar confianza en la comunidad para el desplazamientos de los niños en condiciones de seguridad, pero fundamentalmente para insertarlos en el comportamiento de buenos hábitos y costumbres en los centros urbanos.

Agrega que “Caminos Seguros se ha intentado realizar en Colombia en ciudades como Bogotá, pero se han presentado  dificultades en el sentido de la corresponsabilidad ciudadana, por eso este proyecto se trae a Barranquilla como una iniciativa para buscar la corresponsabilidad de docentes, directivos de colegios, padres de familia, comunidad del sector y estudiantes en el cuidado y la protección de los niños, niñas y adolescentes, 

El proyecto en esta prueba piloto se inicia en 4 Instituciones Educativas del distrito de Barranquilla y beneficia a una comunidad educativa de 7000 estudiantes.

 Agrega que se está trabajando  en una fase inicial de implementación y el deseo de todos es que se convierta en una política pública,  que atienda los requerimientos de la Ley de Infancia y Adolescencia y genere la seguridad en los entornos escolares.

Reconoce que el acompañamiento de los rectores de las instituciones ha sido muy importante y sobre todo sorprende que estos colegios  seleccionados tienen un compromiso con la ciudad, por lo tanto desde este escenario estamos en la construcción del nuevo ciudadano barranquillero. Manifiesta además Cortes que “La Ley de Infancia y Adolescencia establece responsabilidades de los padres en los cuidados de los niños, es importante decir que en las encuestas realizadas se evidencia ese compromiso, pero más allá de los padres la ley convoca a toda la comunidad a reconocer y resguardar alos niños, niñas y adolescentes en su cuidado.

 

Finaliza diciendo que la Fundación Nueva Ciudad se entiende como el ente que permite que el estado haga presencia donde su articulación no alcanza y su  compromiso es  desarrollar proyectos urbanos sociales. “Estamos preparando una iniciativa de arte-urbano en la conmemoración del Bicentenario de nuestra ciudad y  continuamos nuestro proyecto con el departamento del Atlántico en 68 Instituciones Educativas de 15 municipios del Departamento denominado “Pactos de Sana Convivencia”, recalca

DESCENSO Y ASCENSO, por Jorgue Guebely

El ascenso de la historia pareciera reflejar el descenso del ser humano, el paso de lo colectivo a la individuación, de la inclusión a la exclusión, del paraíso al infierno. Basta recordar la Historia sobre la geografía colombiana, desde el estadio precolombino poblado de indígenas, hijos de la Tierra, no de la cultura. Ellos utilizaban la economía para sobrevivir mejor, no para el enriquecer a pocos. Hacían de la política una actividad menor porque se orientaban con la sabiduría de los sacerdotes, hombres con función de remontar el ser humano a las alturas de lo divino. Nadie se lo excluía de esa tarea vital. Y aun cuando el poder político comenzaba sus estragos, (los muiscas tenían un zipa y los pijaos batallaban internamente para destronar a los mohanes), hasta hoy, es nuestra mejor época para el ser humano.

Descendimos a la Colonia, vertiginosa caída. Bastó un 12 de octubre para contaminarnos con cinco mil años de Historia, sus taras: la sociedad vertical, la supremacía del dinero y la guerra, la división de propietarios y parias. Excluyeron a indígenas y afro-descendientes, a mestizos y criollos. Todos al servicio de la aristocracia castellana, de sus políticos: reyes en España y chapetones en el Nuevo Reino de Granada

Para concluir en la República, estadio no menos cruel, creado por la revolución de criollos, quienes expulsaron a chapetones, se liberaron de aristócratas españoles, y se entregaron a nuevos capitales. Sólo ellos dejaron de ser parias, se adueñaron de la Hacienda, y aumentaron los excluidos, en cantidad e intensidad. Ondearon las mismas banderas.

Así todo es posible: las grandes masas de pobres y la reducida capa de acaudalados, la ilegalidad de pequeños mineros y la complacencia con las multinacionales, el aprecio por los banqueros y el desprecio por los muleros. Así todo  puede ser una falacia: el sistema de salud y el de educación pública, la bondadosa economía y la compasiva política, las estadísticas del DANE y las alocuciones presidenciales. Hasta el lenguaje puede ser falaz, quizás el gentilicio ‘colombiano’ no nombra la montonera sino la elite. Para ellos, las estadísticas del DANE son ciertas, la alocuciones presidenciales tienen sentido, las afirmaciones de los bancosmundiales son verdaderas. A ellos pertenece esta patria, los demás son excluidos.

Seguimos el ritmo del descenso, tal vez sean luminosos los versos de Huidobro, hay que dejarse caer al fondo de las sombras, acaso encontremos al final una ‘luz sin noche’. Como en Dante: descender a los infiernos para ascender a los cielos.

Columna tomada lanacion.com.co 

Virtud del novelista, por Jorge Guebely

La primera virtud de un novelista reside en su capacidad de ver las almas de los seres humanos y de las sociedades, descubrir su funcionamiento para hacer visible lo invisible. Percibir en el mundo sensible un misterioso tejido de señales para dar el salto al otro lado del sueño perverso. Poseer la sensibilidad de García Márquez, la suficiente para mutar la imagen de un hombre sentado en el mercado de Barranquilla en ‘El coronel no tiene quien le escriba’, uno de los relatos más conmovedores de la literatura latinoamericana. Hacer del ojo un instrumento con fuego divino.

Repetir permanentemente la empresa de Kundera a quien le bastó el gesto encantador de una mujer madura en una piscina paracrear un personaje, Agnes, y su entorno familiar y social. Le fue suficiente esa imagen para crear una novela, ‘La inmortalidad’, fresco histórico de la modernidad, donde justamente devela cómo la imagen carcome al ser humano, hasta sustituirlo muchas veces. De tanto proyectar imagen hemos perdido el ser que posiblemente somos, la imagolatría se ha convertido en peste para la especie, nos perdemos en un enorme salón de múltiples espejos.

Imitar a Homero quien, en su afán de develar el alma de Odiseo, se abstiene de nombrar los lugares por donde fluye la aventura del retorno. Exceptuando la isla de Ítaca, el hogar original, las otras carecen de nombre. Simplemente son descritas como residencias de personajes míticos, metáforas donde flotan los niveles de conciencia humana. Una está poblada por cíclopes: raza de seres violentos, elementales, torpes, astutos, apenas han desarrollado un solo ojo para existir. Otra, de lotófagos: consumidores excesivos de placer, en donde invierten su existencia con la conciencia distorsionada, a quienes ningún recuerdo les persiste más allá de un minuto. Impresionante descripción de nuestra modernidad, tan poblada de cíclopes y lotófagos.

Entender a Musil, su razón para situar a Ulrich, ‘El hombre sin atributo’, en una Viena sin identidad, técnica para relievar el alma del personaje inmerso en una sociedad decadente. Tal vez había seguido al maestro budista LinTsi quien dijo alguna vez: ‘Sobre vuestro conglomerado de carne roja hay un verdadero hombre sin situación, que sin cesar sale y entra por la puerta de la cara’. (‘El hombre sin atributo’ tenía inicialmente el título de ‘El hombre sin situación’) Musil como García Márquez y Kundera vieron el alma de sus personajes, quizás para descifrar la identidad de ese misterioso ser sin situación que entra y sale por el rostro de cada persona.

lunpapel@gmail.com

Columna de LaNación.com.co 

ERIC HOBSBAWN, Por Jorge Guebely

Recientemente murió Eric Hobsbawn, historiador inglés con percepción marxista de la historia, visión humana del devenir social. Su nombre vino a mis predios en los años setenta, momento en que llegó a Colombia en los comentarios de Orlando Fals Borda. Leí entonces ‘Bandido’, uno de sus libros. No el mejor de su extensa producción pero sí el más reconocido en ese momento. Trabajo donde analiza el mito del Robin Hood, la constante en las culturas pre-capitalista de crear hombres magnánimos, interesados en combatir a los ricos para favorecer a los pobres, los Panchos Villas de cada cultura agraria. Texto que recordaba la Colombia nuestra.

Posteriormente incursioné en su ‘Historia del siglo XX’, delicioso de leer, complemento a su enorme trilogía  de la ‘Tres edades’. Siglo corto como él mismo lo denominó, se inició en la primera guerra mundial y terminó con la caída del experimento soviético. Siglo en donde la fugaz Unión Soviética se comportó como personaje importante, principal; en donde se derrumbaron las más altas utopías políticas y económicas de la modernidad.

La primera guerra mundial demolió el patológico optimismo de la ‘belle époque’, confianza irracional en el liberalismo y en la economía capitalista. Nada se podía esperar de una guerra surgida por la voracidad de los mercados. A su vez, la segunda guerra mundial desplomó el proyecto fascista, programa de corporativismo estatal y economía dirigida, convertido en totalitarismos sangrientos: Hitler, Mussolini y hasta Stalin.

También se derrumbó el proyecto marxista soviético, razón por la cual criticó contundentemente al Kremlin y renunció al partido comunista cuando Kruschev invadió las calles de Budapest. Nunca desistió del marxismo, Marx le abrió las puertas a una historia más humana. Distinta a la elitista historia positivista, deshumanizada de tanta objetividad, historia de reyes y jefes de estados. Su visión histórica se impregna de múltiples subjetividades, las del alma de los pueblos.

Hobsbawn debía saber que el marxismo había muerto con el mismo Marx. Nada tenía que ver con Lenin o Stalin como nada tenía que ver Nietzsche con Hitler. Lo habían convertido en discurso político, en partido imperialista, vanguardia para derrocar gobiernos y ganar poderes públicos, jamás en una visión humana para cambiar los comportamientos alienados de los pueblos sobre la tierra. En su último libro, ‘Cómo cambiar el mundo’, después de analizar la primera década del siglo XXI, concluye: ‘Ha llegado el momento de tomar en serio a Marx’. Es una deuda pendiente que los humanistas del mundo tienen con la historia y con el ser humano.

Columna Tomada de LaNoticia.com 

Historia pendiente, Por Jorge Guebely

La economía y la política se apropiaron de la Historia, la redujeron a la sucesión de sus modelos, del más antiguo al más moderno. Desde el político autocrático, de economías cerradas, con nombres célebres: Carlomagno, Napoleón, Stalin, Hitler; hasta las actuales democracias liberales, al servicio del capitalismo en las grandes urbes, de paradigmas sugestivos:Churchil, Kennedy, Obama…; pasando por los constructos aristocráticos, sistemas de reyes y ducados, con economías para nobles. Historias de gobiernos y mandatarios, de sistemas económicos y sociales, pero jamás del ser humano, de su ascenso a la cúspide de sí mismo.

Esta honorable historia habría que buscarla en otra parte: en la filosofía, el arte, la literatura, la novela… Desde las obras originales hasta las producidas hoy en día, trabajos en donde el ser humano es sujeto, donde se explicitan sus grandezas y pequeñeces. ‘La Ilíada’ no ilustra la gu

erra de Troya sino el alma de los combatientes: Aquiles, el guerrero humanizado; Agamenón, el intenso y astuto caudillo, el auténtico político. ‘La Odisea’ no describe la historia de Ítaca sino la bella metáfora del retorno al origen, reconquista del hogar primigenio después de vencer a los fantasiosos enemigos de la existencia. Los ‘lestrigones’ como los recalifica Cavafis.

Tampoco Quijote desentraña la historia española del siglo XVII sino el espíritu libertario de un cuerdo convertido en loco para alcanzar sus sueños. Ni Gargantúa referencia las guerras de Francisco I sino la certeza de un personaje gigante y feliz por vivir en lo natural. Y madame Bovary no reseña la Francia pos-napoleónica sino su desastre humano, ella fue una de las primeras damnificadas por atragantarse con los sueños deletéreos de la nueva sociedad.

En ‘El hombre invisible’, Wells no narra el desarrollo de la ciencia, por el contrario, la utiliza para hacerse una pregunta: ¿Cómo sería la moral de una persona sin la mirada de los demás? Y Rivera no cuenta la historia implacable de las multinacionales en Colombia sino el descenso de un ser humano que huye de la inhumana moral conservadora para desplomarse en la locura voraz del capitalismo liberal. Tampoco García Márquez pretende ilustrar el desastre de las bananeras sino la degradación de un pueblo que, de tantos valores desacertados, se castiga con la soledad, hasta engendrar el último Buendía, especie monstruosa con cola de marrano, devorado por las hormigas. Angustiosa metáfora de la involución: la especie se levantó fugazmente para desplomarse en la bestia, en el ‘homo insipiens’ según Sartori. La historia del ser humano está por construirse.

Columna tomada de LaNacion.com.co 

Chapalear en la podredumbre, Por Jorge Guebely

Ninguna extrañeza causa el comportamiento del Procurador. No importa si algunas veces actúa como santo: decora las paredes de la Procuraduría con imágenes religiosas; reemplaza a Santander, el hombre de las leyes, por un cristo crucificado; cubre los corredores con camándulas y estampillas angelicales. Evangeliza desde el Ministerio Público, lo convierte en púlpito nacional, emprende cruzada contra el aborto, se vuelve defensor de los recién concebidos, verdadero adalid por la vida. Se torna el más conservador entre los conservadores, ondea la bandera lefevbrista, la disidencia más tradicional del catolicismo.

Tampoco importa si otras veces se vuelve demonio: se amanguala, según María Jimena Duzán, con la Corte Suprema de Justicia y el Congreso, instituciones con miembros realmente sospechosos o francamente delincuentes, para urdir su reelección. Pone a disposición 350 altos cargos de la Procuraduría, cuotas para magistrados y congresistas. Ejerce el clientelismo, negocia con los más corruptos, con congresistas enlodados en la parapolítica, quienes se blindarían si votan por él. O con Dilian Francisca Toro, actualmente detenida, presuntamente por lavadora de activos, o con congresistas puros… como Ramiro Chávarro o Carlos Eduardo Merlano a quienes les conserva sus prorratas burocráticas.

Ni siquiera importa si moralmente es amigo de sus amigos, sin observar los niveles de corrupción. Puede ser Alejandro Char, tan cuestionado local y nacionalmente, sus relaciones con los Nule siguen en la sombra; o el general Santoyo, prisionero y confeso maleante de la policía; o Jorge Visbal Martelo, acusado de relacionarse con paramilitares.

E inmoralmente enemigo de sus enemigos, lo supera el rencor, le atrae la venganza. Arremete contra Piedad Córdoba, la inhabilita por 14 años, pero insatisfecho, le aumenta cuatro más. Despotrica contra Gustavo Petro, no le place los Centros de Consumos para Adictos, lo acusa de ‘habérsela fumado verde’. Amenaza a médicos y mujeres que practiquen el aborto, aun cumpliendo la ley. La ideología supera la ley.

Moralista inmoral, los ojos cerrados a la realidad y abiertos a los intereses, reeleccionista tramposo simulando democracia, ordenador del gasto público para uso privado, fanático religioso sin dios, incorrecto servidor público que vigila la corrección pública. Auténtico paradigma nacional, alturas de nuestra cultura politizada. Triunfa como se triunfa en Colombia, con componendas, con el todo vale. Parodiando a Rivera: el Procurador Ordoñez no es un hombre, es un sistema, nuestro deplorable sistema.

Por lo tanto, nada debería extrañarnos, su mecánica es conocida, origen de nuestro desbarajuste social y humano, cultura a cambiar con urgencia si no queremos chapalear por siempre en la podredumbre.